قال المصنف : باب قول النبي صلى الله عليه وسلم الفتنة من قبل المشرق حدثني عبد الله بن محمد قال حدثنا هشام ابن يوسف

عن معمر عن الزهري عن سالم عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قام إلى جنب المنبر فقال الفتنة هاهنا الفتنة هاهنا من

حيث يطلع قرن الشيطان أو قال قرن الشمس . حدثنا كتيبة ابن سعيد قال حدثنا ليث عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما أنه

سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو مستقبل المشرق يقول ألا إن الفتنة هاهنا من حيث يطلع قرن الشيطان . حدثنا على

ابن عبد الله قال حدثنا أزهر بن سعد عن ابن عون عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال ذكر النبي صلى الله عليه وسلم اللهم

بارك لنا في شئمنا اللهم بارك لنا في يمننا قالوا وفي نجدنا .

قال المصنف : قال اللهم بارك لنا في شئمنا اللهم بارك لنا في يمننا قالوا يا رسول الله وفي نجدنا فأظنه قال في الثالثة هناك

الزلازل وبها يطلع قرن الشيطان , حدثنا إسحاق الواسطي قال حدثنا خلف عن بين وبرة ابن عبدالرحمن عن سعيد ابن جبير قال

خرج علينا عبدالله ابن عمر فرجونا أن يحدثنا حديث حسن فقال فبادرنا إليه رجل فقال يا أبي عبدالرحمن حدثنا عن القتال في الفتنة

والله يقول فقاتلوهم حتى لا تكون فتنة فقال هل تدري ما الفتنة ثقلتك امك إنما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقاتل

المشركين وكان الدخول في دينهم فتنة وليس كقتالكم على الملك .

أشَارَ النَّبىّ ( صلى الله عليه وسلم ) بِيَدِهِ نَحْوَ اليَمَنِ ، فًقالَ : (ألا إِنَّ الإِيمانَ هاهُنا ، وَإِنَّ القَسْوَةَ وَغِفَظَ القُلُوبِ فِى الفَدَ الينَ ، عِنْدَ 

اصُولِ أَذنابِ الإِبِلِ ، حَيْثُ يَطلُعُ قَرْنا الشَيْطانِ ، فِى رَبِيعَةَ وَمُضَرَ) .

وقوله فى حديث أبى مسعود : " وأشار نحو اليمن ، ألا إن الإيمان هاهنا ، دإن القسوة وغلظ القلوب فى الفدادين عند أصول أذناب

الإبل ، حيث يطلع قرنا الشيطان فى ربيعة ومضر) ، وفى حديث أبى هريرة : (راْس الكفر قبَل المشرق (1) والفخر والخيلاء - ويروى

والرياء (2) - فى أصحاب الخيل والإبل الفدادينَ أهل الوبر ، والسكينلآ فى أهل الغنم - ويروى والوقار فى أصحاب الشاء (3)) ، وفى

حديث آخر : (الفَخر والخيلاء فى الفدادين أهل الوبرقبل مطلع الشمس) (4) ، ومن طريق اخر : (أتاكم (5) أهل اليمن هم أرق أفئدة

، وأضعف قلوبا - ويروى ألين قلوبا - وأرق أفئدة ، الإيمان يمان ، والفقه يمان والحكمة يمانية) (6) .

وفى حديث جابر : " غلظ القلوب والجفاء فى المشرق ، والإيمان فى أهل الحجاز) (7) .

قال الإمام : الخيلاء - بالمد - مشْية مكروهة هى التبختر فى المثى ، وهو من أفعال الجبابرة .

قال أبو عبيد : الفدّادوَن المكئرون من الإبل وهم جفاة ، أهل خيلاء (8) ،

(

2

) (3) (5) (6) (7) (8)

تفسیر آیات احکام:
وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها وليضربن بخمرهن على جيوبهن ولا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن أو آبائهن أو آباء بعولتهن أو أبنائهن أو أبناء بعولتهن أو إخوانهن أو بني إخوانهن أو بني أخواتهن أو نسائهن أو ما ملكت أيمانهن أو التابعين غير أولي الإربة من الرجال أو الطفل الذين لم يظهروا على عورات النساء ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن وتوبوا إلى الله جميعا أيه المؤمنون لعلكم تفلحون (31)
بقوله تعالى : { وإذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من ورآء حجاب } [ الأحزاب : 53 ] فإن الآية صريحة في عدم جواز النظر . والآية وإن كانت قد نزلت في أزواج النبي صلى الله عليه وسلم فإن الحكم يتناول غيرهن بطريق القياس عليهن ، والعلة هي أن المرأة كلها عورة .
وأما المعقول : فهو أن المرأة لا يجوز النظر إليها خشية الفتنة ، والفتنة في الوجه تكون أعظم من الفتنة بالقدم والشعر والساق .
فإذا كانت حرمة النظر إلى الشعر والساق بالاتفاق فحرمة النظر إلى الوجه تكون من باب أولى باعتبار أنه أصل الجمال ، ومصدر الفتنة

دستانم بوی گل میداد،به جرم کندن گل محکومم کردند..... اماهیچ کس فکر نکرد شاید گلی کاشته باشم!!

یک روز آفتابی، خرگوشی خارج از لانه خود به

جدیت هرچه تمام در حال تایپ
بود. در همین حین، یک روباه او را دید.
روباه: خرگوش داری چیکار می‌کنی؟

خرگوش: دارم پایان نامه می‌نویسم.

روباه: جالبه، حالا موضوع پایان نامت چی هست؟

چنین آورده اند که مردی به نزد رامانوجا آمد . رامانوجا یک عارف بود ، شخصی کاملا استثنایی ( یک فیلسوف و در عین حال یک عاشق ، یک سرسپرده ) مردی به نزد او آمد و پرسید :